Conversaciones teológicas (I)

• Te casas por la Iglesia, bautizas a tus hijos … Pero no vas a misa, reniegas de los curas. ¿Qué entiendes tú por ser cristiana?

• ¿Qué tiene que ver? Soy cristiana, católica, pero no creo en la Iglesia.

• Mujer, algo tiene que ver. Uno es católico porque pertenece a la Iglesia Católica.

• No, no estoy de acuerdo. Uno es católico, bueno dejémoslo en cristiano, porque cree en Cristo. Y yo creo en Cristo, pero no en la Iglesia. Es más, creo que la Iglesia ha traicionado el mensaje de Cristo. Bueno, no sé … Quizás traicionado sea muy fuerte y, además, la Iglesia es muy amplia. Pero, desde luego, no me siento para nada a gusto con el comportamiento de la Iglesia, no siento que transmitan correctamente el mensaje cristiano.

• Ya, vale. Eres cristiana porque crees en Cristo. Pero, ¿qué es lo que crees exactamente?

• ¿Cómo que qué es lo que creo? Pues que Jesús ha sido una persona excepcional, que vino al mundo a salvarnos y que nos ha dejado una doctrina éticamente insuperable.

• Bueno, tú sabes que la historicidad de Jesús no es un hecho absolutamente probado. Hay quienes ponen en duda que realmente existiera o, mejor dicho, que el Jesús que nos ha llegado fuera un hombre concreto, uno solo. En esa época, en Palestina, había abundantes predicadores, eran tiempos revueltos …

• ¿Me estás diciendo que tú no crees que Jesús haya vivido realmente?

• No, para nada. Yo sí creo que Cristo realmente vivió. Admito que hay muchas lagunas históricas e incluso varias contradicciones respecto a lo que nos han enseñado desde pequeños. Pero soy cristiano, lo sabes, así que ¿cómo no iba a creer en que realmente había vivido entre los hombres.

• Vale tío, me habías descolocado. ¿Y a que contradicciones te refieres?

• Bah, tampoco son importantes, ni siquiera estoy convencido de que sean ciertas. Por ejemplo, nos han contado que Jesús nació en Belén y que María y José fueron allí porque esa aldea era la del linaje de David, al cual José pertenecía, y en ella debían empadronarse por un decreto del emperador Augusto. Pero parece que, durante el reinado de Herodes (ya sabes, el de la matanza de los inocentes) no se decreto ningún censo en Palestina.

• Bueno, ¿y qué más da que naciera o no en Belén? ¿O que sus padres estuvieran allá por cualquier otra razón?

• Nada, o casi nada. Desde luego no cambia nada fundamental. Pero cuestiona la fiabilidad de los evangelios y eso siempre regocija a los escépticos. Claro que, después de todo, es perfectamente normal que en detalles accesorios los evangelios puedan desviarse de los hechos históricos; ten en cuenta que todos fueron escrito mucho después de la muerte de Jesús y sus autores ni siquiera le conocieron. De hecho, sobre este tema de Belén, Mateo y Lucas dan dos versiones contradictorias entre sí.

• La verdad, no entiendo qué necesidad hay de comerse el coco con esos detalles. Estoy contigo en que no afectan para nada ni a la verdad histórica de Jesús ni a la validez y santidad de su mensaje.

• Sí, yo pienso lo mismo pero … tampoco es que los detalles carezcan de importancia. Se supone que si eres cristiana querrás conocer lo más posible a Jesús. Antes has dicho que crees en Cristo y también que la Iglesia ha desvirtuado su mensaje. Pero, ¿qué sabes de Cristo? ¿Y cómo sabes su mensaje, si no es a través de la Iglesia?

• Estás empezando a hacerme sentir incómoda. En parte, tengo que reconocerte que sé poco de Jesús y, desde luego, su mensaje (o, al menos, lo que yo creo que es su mensaje) lo he conocido a través de la Iglesia. Pero, por otra parte, siento dentro de mí la verdad de su mensaje y mi fe en él.

• Lo que acabas de decir me parece muy interesante y pienso que es algo común en una gran mayoría de los cristianos actuales. No hace falta conocer demasiado ni a Jesús ni su mensaje para saberse cristiano, para creer en él, para seguir su doctrina como la mejor para nuestra salvación.

• ¿Sabes? Pareciera que estás ironizando y te advierto que te lo he dicho de corazón.

• No, en absoluto; perdóname si te he dado esa impresión. Creo sinceramente que eres honesta, de alma limpia, y que tu vía de acceso a Cristo es la más profunda. Crees en él, efectivamente, con el corazón. Crees en su mensaje de santidad porque ese mensaje, en el fondo, lo reconoces en tu propio interior como algo salvífico, necesario, que da sentido y paz a tu vida. Aunque a lo mejor no seas capaz de darte cuenta, es ese espíritu cristiano que llevas dentro el que te hace capaz, con buena fe, de discernir los posibles errores y desviaciones de la Iglesia. En el fondo, no te sorprendas, te envidio.

• ¿Que me envidias? ¿Qué dices?

• Sí, porque yo no he sido agraciado con una fe como la tuya. Necesito llenarla de contenidos precisos, saber qué es lo que creo. Y ahí vienen los problemas, porque cada uno de esos contenidos me obliga a cuestionarme cosas, y no me es tan fácil como a ti descartar lo accesorio y quedarme con lo fundamental. No me resulta sencillo saber con suficiente concreción qué es lo que creo. Por eso empecé preguntándote qué entendías por ser cristiano.

• Pero, tío, ¿tan complejo es el cristianismo para no aclararse sobre el contenido de lo que uno cree?

• Pufff, muchísimo. Si te apetece podríamos ir repasando enunciados simples, cada uno de ellos expresión de un contenido concreto de las creencias cristianas. Obviamente, casi todos ellos los conocerás desde el colegio, pero seguro que, como la mayoría de los cristianos, ni te has parado a plantearte si crees en uno u otro de esos enunciados.

• No, la verdad es que no me he parado a hacerlo; ya te he dicho que no siento que sea necesario.

• Claro, y te he entendido. Pero a mí no me vale. Porque, aunque creo como tú en Cristo, me cuesta creer en muchos de los enunciados que constituyen, se supone, nuestra fe. Es más, si te he de ser sincero, hay muchos que no puedo creérmelos, por más que lo intento. Así que no me queda más remedio que hacer un pacto entre mi inteligencia y mi corazón.

• Más que un pacto, yo diría que lo que haces es dictar una orden de alejamiento a tu inteligencia. No te ofendas, eh.

• Un poco sí, tienes razón. Pero es que no puedo, mejor, no quiero debilitar mi fe en Cristo.

• Perdona, pero me parece que exageras. Me has reconocido antes que lo importante radica en el corazón; ahí está tu fe. ¿Qué más da que tu inteligencia no trague unos cuantos dogmas impuestos por la Iglesia? La esencia de Cristo y su mensaje es independiente de los detalles, la mayor parte de ellos inventados por los teólogos, a veces con fines no demasiado honestos.

• No es tan sencillo. Déjame que haga de abogado del diablo. Imagínate que vamos repasando todos los enunciados a los que antes me refería y uno a uno vamos concluyendo que no nos los creemos. Si no creemos en nada de lo que constituye el contenido de la fe cristiana, ¿podemos acaso considerarnos cristianos?

• Vuelves a exagerar. Eso no es así, no podemos no creer en ninguno de esos enunciados. Pero, incluso en el absurdo supuesto que planteas, yo seguiría creyendo desde mi corazón que el mensaje de Cristo es el camino de mi salvación.

• ¿Sí? ¿No te preguntarías si ese mensaje no es algo que tú misma te has ido construyendo? ¿Algo que has acomodado a tus necesidades de paz interior, a modo de un analgésico anímico, y lo llamas cristianismo sólo porque te has educado en nuestra religión?

• Coño, empiezas a hablar como el típico ateo militante. Me recuerdas el libro de Dawkins que te comenté. De todas maneras, ya te he reconocido que sé poco de Cristo y de su mensaje. Ya puesta ampliaré mi confesión: tengo muy olvidados esos que tú denominas los contenidos de nuestra creencia cristiana. Y creo que no me vendría mal repasarlos. ¿Qué? ¿Nos animamos?

• Claro, pero antes líate otro porrito.

CATEGORÍA: Creencias y descreencias